开栏的话：中汉文雅五千多年的积淀和传承，正在衣饰文明上有活络呈现。衣饰的变迁，活络地呈现着各民族来往调换交融的史乘。行为中华优越古板文明的首要构成局限，中国古板衣饰文明拥有深挚的史乘黑幕和特有的艺术魅力，传承着中华民族的心灵内在和审美寻找。为指导读者和网友切实看法中国古板衣饰的开展史乘，彰显中汉文雅“礼节之大，服章之美”，理解中华各民族交融之美，增加文明认同，坚忍文明自尊，修筑中华民族共有心灵州闾，中国民族报、“道中华”平台与北京装束学院联合开设“衣饰变迁话‘三交’”专栏，敬请体贴。

　　《礼记·深衣篇》云：“古者深衣盖有轨造，以应规则绳衡量。”深衣行为史上最具规则的衣饰，不但正在筑造上要合乎规则服装，有一套独有的剪成衣纫方法；正在衣着时也要对应礼造，衣裳要规整，标志为人正大，腰间有配带，标志着衡量。

　　深衣正在秦汉工夫开展普及，之后短暂式微，正在宋明儒学中兴时又再次受到体贴。行为最具古意、最合礼造的衣饰，汉代深衣是奈何继承前朝，又是奈何开展的呢？

　　深衣约莫闪现于年龄战国工夫，它的形成源于前人对待“礼”的寻找。《礼记·深衣篇》云：“短毋见肤，长毋被土。续衽钩边服装，要缝半下。袼之高下，能够运肘；袂之是非，反诎之及肘，带下毋厌髀服装，上毋厌胁，当无骨者。”道理是，深衣的长度要刚恰好，既不行短到显现脚背，又不行长到拖地。续衽钩边，衣襟右掩，腰部收紧，浮现上下广、中心狭的形态。腋下缝袖的凹凸以可使胳膊运动自正在为模范；袖子反折过来要恰好得手肘的长度；腰间的大带不行太下盖住股骨，也不行太上盖住肋骨，要正在肋骨下、股骨上的无骨处。如许的深衣既能够让衣着者举动便当，从表面上看又相等庄重、高尚。

　　由于缺乏实物原料，现正在学界对待汉代深衣的简直形造还存正在肯定争议。已故有名文物专家、考古学家孙机正在《深衣与楚服》一文中提出，“着深衣者有须眉，也有妇女，但非论国别奈何，性别奈何，这种服式的联合特性是：都有一幅向后拥掩的曲裾”。可见服装，“曲裾”是汉代深衣的一类服式。“裾”，普通来讲便是指衣服边，“曲裾”便是衣边弯曲纠葛的深衣。

　　此表，汉代尚有一类直裾深衣，衣襟裾为方直。直裾深衣闪现于西汉，东汉时相等通行，也称为“襜褕”。相较于曲裾深衣，襜褕更为宽博，具形式样亦有所区别。

　　除了质地厚实的绵袍型深衣，汉代尚有一类相等佻薄的深衣——禅衣。禅衣用蚕丝筑造，也有曲裾和直裾两种形态。长沙马王堆出土的素纱禅衣仅49克，是目前宇宙上现存最早、存在最完好、工艺最工致、质地最佻薄的衣服。良多学者都试验还原素纱禅衣，只是并没有获胜，听说是由于现正在的蚕丝比汉代蚕丝要粗服装，是以丝绸会更重。

　　汉代是我国早期的大一统王朝，正在衣饰上“形秦神楚”，行为其楷模代表的深衣，是华夏文明与楚文明、儒文明与道文明连接的产品。跟着期间更替，受到礼造桎梏的深衣垂垂不再成为人们的“心头好”。

　　汉代之后，跟着各民族的进一程序换交融，一方面紧窄的胡服进入华夏区域，另一方面“形而上学”之风使得“袍衫”开端通行，深衣便更少闪现。直到唐代闪现的襕衫，能够说是深衣的一个延续。《书·车服志》：“中书令马周上议：‘《礼》无服衫之文，三代之造有深衣。请加襕、袖、褾、襈，为士人上服。’”唐代宰相马周以为魏晋的宽衫不对礼，于是借深衣之造对服衫举行改造，以此来“仿本崇古”。

　　出世于中华大地的深衣，不但对中国古板衣饰有着深远影响，乃至还散播到日本、朝鲜半岛等区域。隋唐工夫，儒学东渡日本，宋明工夫传至朝鲜半岛，日本、朝鲜半岛的儒生以朱熹《家礼》为参考造成深衣，使中国的深衣文明取得再开展。目前，日本已经保存着很多儒者穿深衣的肖像画；朝鲜半岛儒学泰斗李滉着深衣的肖像平素被行使正在韩元纸币上。

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