吴海燕丝绸打扮策画《富春山居图》系列之一。作品以元代黄公望中国画《富春山居图》之《剩山图》和《无用师卷》分辩300多载后从头合璧为大旨，用中国衣扮演绎两岸“同根同源”的艰深内在。

　　衣饰文明，不但显示分娩生存的效力需求，也是物质文雅和心灵文雅的紧急载体，以较着的时期特色和民族特质，通报和表达着人们的生存理念和审美理念。近年来，“中国风”策画引颈环球时尚潮，中华衣饰内正在的文明心灵和东方意蕴，表示出壮大的性命力。从古代文明到现代时尚，中华美学的成立性转化、立异性发扬，成为加强文明自尊的基石，阐明着疏导寰宇、通报价格的功用。

　　方今，一系列民族打扮品牌展示，国潮时装、汉服策画、国风号衣成为年青一代追赶的时尚，从平居着装到特定园地的高级定造，无不暴露这一趋向。

　　古代衣饰不再只是老一辈“压箱底”的记忆与印象，更是当下年青人表达文明身份、修树生存典礼感、塑造本身本性形势的选取，酿成了超过搜集与实际、文明与旅游、影像与叙事的多元表达。好比，近年来，我国有名运动品牌引颈衣饰周围的国货风潮，正在格式策画上冲破惯常的运行动风，将中式元素得胜融入今世运动衣饰策画，正在国表里引颈“国潮”和“中国风”——富足障碍力的红黄配色、洪量的撞色拼接、乒乓球图案等空洞化的今世策画，中国刺绣、神话人物、汉字、山川画等古代文明元素，同运动风、时尚感相勾结，不但成立出国潮新范式，更激起人们的爱国情怀和情绪共识，广受人人青睐。

　　古代衣饰的元素、文明、审美与适用、时尚统一正在沿途成为“优质IP”，登岸潮水秀场并博得了年青人亲爱，也反响出人人对文明审美的自发正在不竭加紧。和善的乡愁印象、汗青浸淀的印记、手工和天然材质带来的美满感，都成为衣饰价格的构成部门，人们对衣饰文明内在的珍贵超越了消费“LOGO”，既显示了社会文雅水平的擢升，更反响了人人文明自尊与文明认同感的加强。

　　衣饰既是经济发扬、物质分娩、技巧提高的结果，也是时期心灵的显示。当人们不竭剖析和挖掘古代，正在紧急典礼园地以及平居生存中，身着颇具中国古代文明风味的衣饰，衣饰古代便会成为与生存息息联系的存正在。此中的礼节风俗、诗意风仪和物用理念将取得传承发扬，背后的天然概念、生存灵敏、审美理念也将融入本日的生存。从这个意思上，“国风”“国潮”衣饰的大作，为咱们进一步剖析中华古代衣饰文明的成立性转化、立异性发扬供给了一个坚实的起点。

　　中华古代衣饰美学的精华正在于美的理念与心灵，现代“国风”“国潮”，不但要取其形，更要传其神。

　　中华优越古代文明的成立性转化、立异性发扬，最先正在于文明心灵的传承与发扬。中国汗青上，对衣饰文明有充足多元的阐释。古代衣饰观一般夸大人的内正在心灵，决定衣饰美的意思，并给与其品德服装、品德的内在。有形的衣饰背后，是无形的心灵气力和美学意蕴。是以，传承中华古代衣饰美学，便是要传承协和之美、意境之美、心灵之美，而非浮浅朴实之表、追新逐异之态，更不行使其沦为物质消费的符号。其余，“材美笨拙”“锦绣匠作”等，也是中华古代衣饰美学的应有之义。让中华美学心灵、生存灵敏富裕融入现代衣饰文明，让时尚饱含文明底细和生存内在服装，是执意文明自尊的一种实行。

　　当下，国内越来越多的策画师和打扮策画品牌努力于中华美学心灵的传承与发扬。像少少国产原创策画师品牌，以中国古代的扁平式剪裁，代替西方的立体剪裁，并将古代衣饰朴质洒脱、考究婉转的意境融入今世时尚美学之中，主张一种东方形而上学式确现代生存艺术理念，博得顾客青睐。

　　该当说，衣饰的传承和立异，拥有普及的干系性。当汗青好久的古代纹样融入本日的时尚，当魏晋风仪、盛唐天气融入本日的潮牌，毕竟上其策动的毫不但是衣饰的墟市和财产自身，更策动了与之相伴的一系传记统工艺和审美心灵苏醒。好比，古代打扮面料中的绫罗绸缎，织造武艺极为繁复，受板滞分娩障碍曾一度被角落化。而今，绫罗绸缎中的“罗”，动作夏日衣料重回打扮墟市，策动了缂丝的姐妹花艺术——吴罗织造武艺的发扬。由此可见服装，文明传承将策动一系列详细实行，而像“中国风”这种融入生存的衣饰潮水，更能督促中华优越古代文明焕发新的朝气和生机。

　　让古代正在时尚中生根服装，还需求当真驾驭现代生存特色，并落实到详细的衣饰策画细节之中，囊括加紧对衣饰材质、工艺、颜色、纹样、格式等详细因素的文明统一与策画立异。

　　面料是衣饰策画中的紧急元素。古朴自然的丝、麻等材质，是中华古代衣饰的要紧用材，既能知足畅速的穿衣需求，又契合国人珍藏天然的审美理念、绿色环保的消费理念，正在本日仍有空旷的使用空间。以麻织物为例，动作“国纺泉源，万年衣祖”，正在现代传承使用时，需求不竭融入新技巧、新工艺，改善其特色，使之更畅速耐穿。又如香云纱服装，近年来通过资料再开采和策画使用立异，酿成了富足时尚感与今世感的香云纱衣饰。

　　从工艺看，古代衣饰中的剪裁、刺绣、编织、补花、印染等武艺，要正在趋于简约的今世衣饰中更好地传承和使用，需勾结本日分别质地的衣饰面料、平居生存中分别场景的着装需求，以及衣饰分另表效力、作风、美学定位等加以策画。如此既可劳绩节庆衣饰“镂金错彩”之美，也可通报平居衣饰“净水芙蓉”之秀，使古代工艺融入现代生存，填补美的意蕴。

　　从颜色看，中华古代衣饰以五色为厉容，固然其动作礼笑轨造的一部门内在仍然弱化，但明速的颜色作风、协和的心思找寻，以及平安喜庆等特定的颜色含义，仍为人们一般认同。正在本日的民风衣饰、职业衣饰，以及号衣、学位服等礼节衣饰周围，如能勾结现代社会语境，适当利用五色并加以策画立异服装，必将给与衣饰更深层的文明内在和更较着的时期特质。

　　正在纹样图案方面，古代衣饰有充足的样式和符号含义，富足文明意味。正在本日的衣饰策画中服装，如能通过提炼、重组、妆饰等方法，奥妙利用古代纹样图案，往往可以劳绩策画中的神来之笔，让其发放新的光泽。

　　正在格式上，古代衣饰正在领口、袖口、裙摆等方面的造型剪裁，已广为如今打扮策画所使用。典礼、身份等界说性强的学位服、婚礼号衣、校服、职业礼服等，也吸取了拥有相应文明内在的古代衣饰元素，营造高雅慎重之美。

　　衣饰周围的“国风”“国潮”，既代表着中国本土的策画能力，也向寰宇浮现出中国的时尚风貌。以中华美学为基点，饱动古代衣饰完毕成立性转化、立异性发扬，让中国文明心灵和审美气概浸润当下，不但有帮于成立夸姣生存，更有帮于加强文明自尊。

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